Viaje al centro de Chan Chan

No se sabe exactamente cuándo se inició, ni en cuánto tiempo se terminó, ni cuántas manos se necesitaron para su construcción; pero definitivamente, Chan Chan encierra más secretos que esos. A lo largo de su descubrimiento como monumento histórico, los arqueólogos han ido recogiendo historias, costumbres y enigmas -sin pista alguna- de una civilización escondida entre polvillo y barro.

La ancestral sociedad Chimú estaba conformada por la nobleza y el pueblo. Los primeros, se creían descendientes de los grandes señores y su vida era mayormente política y religiosa, por lo que vivían dentro de los palacios, en zonas diferenciadas arquitectónicamente para el ejercicio de sus funciones tanto gubernamentales como administrativas. Mientras que los segundos, la gran masa trabajadora (artesanos, agricultores, pescadores, etc.), vivían en zonas que ahora se conocen como pequeños recintos o conjuntos, que fueron construidos de canto rodado y barro –los palacios reales eran únicamente de adobe. Toda esta introducción lleva a muchos estudiosos amantes de la ciudad de barro a una gran duda: ¿cómo esta numerosa población que circulaba diariamente en Chan Chan, no ha dejado restos de su existencia?

Con restos me refiero a residuos: defecaciones y comida, básicamente. Como todo ser humano -y sin contar en aquella época con camiones de basura- los chimú inevitablemente ensuciaban el medio en el que vivían, sin embargo son pocas las huellas de su paso por esas tierras. Los únicos que dejaron una pista fueron la gente del pueblo, cerca a sus hogares se han encontrado migajas de alimentos. Quienes parecen no haber habitado allí fueron los miembros de la nobleza, pues solo se han encontrado ofrendas para el señor gobernador (objetos trabajados en oro, plata, piedra, madera, etc.). Como se sabe, Chan Chan fue un recinto estrictamente ceremonial, y al parecer inhabitable. Los arqueólogos especulan que posiblemente, tanto nobles como pueblo, hayan vivido fuera de las murallas. La extensión del reino Chimú era tan vasta, que quizá el hogar de los gobernantes este sepultado bajo los monstruos comerciales del Mall Aventura Plaza, no olvidemos que a unos pasos de este se encuentra la Huaca La Esmeralda.

La economía es lo que determina la vida de una sociedad, la Chimú era definitivamente agrícola. Podría decirse la más desarrollada en agricultura y en hidráulica (los mejores canales de irrigación del Perú los tenemos a un paso). Si su cultura era esa, su fe e imaginación debían enaltecer a dioses agricultores, tener una simbología de frutos campestres, etc. Sin embargo, ¿cómo es que todas las imágenes de Chan Chan son marinas? Gran contradicción.

La leyenda Chimú cuenta que el hombre que fundó el Complejo fue Takaynamo o Taykanamo, un dios que vino del mar y dejó a su descendencia a cargo de la construcción. A partir de ahí, estos gobernantes, además de levantar murallas, se dedicaron a esparcir por el pueblo toda su ideología marina, evitando cualquier otra deidad que no sea compatible con el agua salada. Así, crearon a Ni (el mar), la diosa horizontal que daba la vida y a donde todo iba a morir. Bajo esta concepción se creía que cuando la luna estaba llena –este astro también era sagrado por ejercer poder sobre el mar - y las aguas se retiraban, esta hembra progenitora dejaba al descubierto algas que aseveraban su condición fértil: el mococho. Es desde ese entonces que guarda una connotación sexual, como planta que se encuentra alrededor de la vagina. Las conchas también eran estimadas como símbolo productivo, se creía que donde algo nacía, tenía que haber una concha. La Mullo o spondylus, como la conocemos, aparece como elemento en las ofrendas y en los ritos.

Por otro lado, no hay nada como los frisos para llegar a comprender con claridad que los Chimú alababan al mar. Pese a que la producción agrícola era muy buena (yuca, camote, maíz, caña de Guayaquil, guanábana, lúcuma, entre otros), sus murallas tan solo muestran frutos del mar y algunas aves marinas: la caballa, el bonito, los pulpos, la guitarra, los calamares, la estrella de mar, el piquero (ave) y un animalito cuya anatomía y nombre aún se encuentra en discusión, y que muchos aseguran que es una ardilla. Sin embargo, pequeñas creencias nos hacen rescatar que no podían desligarse de su fe a la tierra. El hombre –por ejemplo- era entendido como semilla, cuando fallecía era enterrado cerca a un huachaque del Complejo para que pueda servirse de esa agua y reproducirse. El maíz, simbólicamente es el jugo de la tierra, y muchos brindaban con la chicha. Al final, la fe de nuestros antepasados era una mixtura de tierra y mar.

Finalmente –y regresando al comienzo- si bien nadie conoce la etapa inicial de la construcción del Complejo, se sabe que el primer palacio en erguirse fue Chayhuac (Chayhuac An). Igualmente, podemos estimar, con la ayuda del arqueólogo Cristóbal Campana, actual director de la Unidad Ejecutora 110, el tiempo de construcción de Chan Chan: “Si nosotros, para hacer un retacito de un muro de unos 4 o hasta 5.70 metros de ancho en la base, hemos demorado tanto y hemos tenido alrededor de 500 personas trabajando; tal parece que los Chimús tardaron cerca de 700 años, con cerca de mil personas trabajando a diario para poder haber construido todo eso”. Cuenta la leyenda que Takaynamo tuvo 9 hijos, y de aquellos vinieron otros más, llegando a ser históricamente 21 gobernantes en total. Si dividimos los años de Chan Chan entre los 9 hijos, se estimaría que cada gobernante duró aproximadamente más de 80 años en el poder, algo ciertamente imposible. Pero si hacemos la división entre los 21, podríamos decir que cada uno tuvo cerca de 30 o 35 años de vida de gobierno. Esta última es una matemática más creíble, y al parecer la leyenda, es una leyenda válida.